四分律行事鈔資持記

復不明罪數多少，二不了也；亦復不分諸罪

差降，三不了也。卷初，即〈篇聚〉中。次科，標中。以

《了論》三方便，遠是輕吉，次即重吉，近犯偷蘭；

亦不分輕重。《四分》無吉，但云偷蘭。今用《十誦》，

三品偷蘭，分配二篇；止取《了論》一吉，故云會

通等也。如初篇遠吉，次中蘭，近上蘭；第二篇

遠吉，次下蘭，近中蘭，尋文可見。遠方便中，初

科，上三句示相。此下，斷罪。故

下，引證。發心即上方便，心念即果頭罪。簡異

中，初問。以菩薩十業，後三通制；今明心犯，大

小濫故。答中，初釋。律制身口思者，謂計度身

口所作事故；此心麁著，判屬身口。心期身口，

故名期業。若下，簡單心。疏約瞥爾重緣，分之

彌善。故下，引證，初《善見》中。但以小機不堪深

制，且禁七支；望息麁非，即名得脫。此文須通

兩宗所計；若彼有部，定不制心；遠方便罪，猶

須動色；《了論》空宗，通制三業；但望瞥爾，名不

制心。次引律者。即同《了論》，不動身口輕，責心

即滅，今此引證單心無犯。若據《了論》，明判輕

吉；況復今文，令自剋責，那云不犯！學者請試

詳之。次近方便，在文易見。指例中。上且約婬

示相，三戒準同；餘篇不明，故須略指。僧殘一

吉二蘭；提下三篇，例皆二吉；輕重多少，不同

可見。然殘中三罪，一同初篇；提下二吉，止分

遠近，遠則同前；復合次近，總為一吉；大相可

準，其義如是。釋名中，即用《了論》，成就隨順二

義釋之，初即成就義。注指七緣，文見次科。若

下，即隨順義。根本中，前明根本之相，初句通

問。謂下，別釋，初列示四重。如下，總指諸篇。若