四分律行事鈔資持記

知也。四明功有二。一攝生廣，被七眾故；二住

持勝，紹續等故。住持中三種，竝以紹續字貫

之；初所乘法，二即所住境，三謂所成果。論中，但云三乘道果，相續不斷，

故知餘文竝鈔加也。五約人中。外道無無漏

戒，故但舉禪戒耳，以彼亦得色無色定故。《善

見》中，初標示。諸下，校量，初總舉法喻。光山

是喻。學即是法；戒定慧三，故言諸也。日下，別

對顯勝。若下，出其所以。此與《多論》初義頗同。

重受中。此章所明，意令行者，審己所受，更求

增勝故也。多宗中，初科。文列三種，竝異《四分》。

言不重發者，三戒永定，如下心受五，中心受

十；本俗仍下，餘五方勝，中心受十，上心受

大，亦爾。彼云：木叉戒者，無有重得；若微品心，

受得五戒；後以中上品心受十戒，先得五戒，

更無增勝；於後五戒，乃得增耳。不重受者，彼

計一受即定；既不重發，更受不增，故不立也。

準下但明具戒，意詳五八十亦爾。以五制盡

形，八限日夜，縱逐日受，望當日中，不可重故。

不重犯者，此據初篇同種為言。依本定者，本，

謂壇場初受也。故下，引證。《婆沙》中，年少苾

芻，得上品戒，以能起上品心受故；羅漢苾芻，

得下品戒，以先發下品心受，後不增勝故。問：

羅漢既發定共道俱，豈得不增；戒必不增，那

得聖道？如是思之。釋難中，初難者。如戒本云：

戒羸不悔，謂將欲趣犯，戒力微弱，故云羸也。

堅持守護，其體光潔，故如肥也；體既肥羸，理

有增減；則與上常定，義實相違，故以為難。答

中，初二句，約受隨判開。此對隨行者，行有持