四分律行事鈔資持記

和會；須知求通一月，用限半月，不可濫也。次

明畜法，初明本開。長下，明衣量。《四分》長六搩

手，則同彼論；廣二磔手半，則廣五尺。以夏下，

明開意。既為護衣，故得覆雨，不唯著浴也。此

浴下，釋妨。恐謂浴衣那將覆雨，故此釋之。若

據今戒，名雨浴衣，謂著雨中浴。是則戒本名

兼用局，《多論》名局用通也。《僧祇》不通餘用，與

論小異。若著下，以不用正衣，方便免過也。捨

法中，前引二律明制捨。下引《僧祇》出捨法。文

無受法，故注準之；但改受字為異。不得十六

者，以入冬分故。不犯有四。初開限滿不捨吉。

二著浴者，此約無犯明不犯。浣舉二緣，開不

用吉。

二十八。戒名

中。施主本為安居故施；忽有急緣，不及夏竟，

預先持施；佛開安居未竟，十日內受，故有二

過，如緣所解。注文簡濫。疏云：不同雨衣一事

生二；以受用雖異，同是雨衣。此戒過前犯由

受施，過後罪據畜長，故云不同也。列緣有

二，過前中。初緣，引律釋急施開意。三中，自恣

十日在，即七月初六已後得受；爾前輒受，名

過前。四無緣者，律不犯中，若奪衣失衣過前

取無犯。過後中。第三緣者，準知前後無互犯

也。四中。律云：若寄衣比丘遠行、水陸道斷，過

後不犯。第五若七月六日受，至八月十五即

說；不說十六日犯。初七受者，

前減一日，後增一日。如是乃至十

五日受，前減九日，後增九日。是名

次第潧也。次科指廣。今且撮示時非時相。