四分律行事鈔資持記

自明。別釋，常住中，初簡物體。疏加米麵，準五

穀醬菜饌食眾物，皆此所攝。以下，斷犯。如論，

即《善見》。引《僧祇》證。言縱一切集者，恐謂當界

不可分，遍十方，集則可分故。二十方中，初簡

體。疏云：如飯餅等現熟之物，本擬十方，作相

同食，是也。有疑醫豉為熟物，判在十方者。今

以意分，不問生熟；但使未入當日供僧限者，

並歸前攝；如貯畜鹽醬，是常住常住；取入日

用，即十方常住。體下，二斷犯。同共者，主客同

心，無掌執故。得輕者，即偷蘭罪；疏云：以僧分

業無滿五故。問：常住常住，亦無滿五，何以重

耶？答：分不分異，重輕致別。引示中，初科，《僧

祇》。長食，非己分者。《善見》。五賊，並謂竊法求利

故；彼云：非梵行，自稱是梵行，受諸施者，名第

一大賊；而惡比丘，偷善比丘法，求名利養，名

第二大賊；謗諸賢聖，偷竊聖法，名第三大賊；

以僧重物，餉致白衣，妄取其意，是第四大賊；

第五如鈔引。前段犯蘭，注云共盜者，文中

但云取同己用故；後段犯重，注有主者，文標

盜心故。《母論》，同故不引。不作相中。上下兩段，

不顯罪名，注文並斷蘭者。以不打鐘，或結主

掌，或通主客。次空寺中，顯是無主，亦由不作

相犯；準必作相，理得啖之。三中。不出物相，疏

云：如今諸俗，以供養僧，無問衣藥房具，並

同現前僧也。文通二主。本主者，即本施主。四

中，初示物體。文出一相，或是檀越時非時施，

並同此攝。《善生》下，斷犯三段，初中。未羯磨者，

準下分衣，具列二法；約後付分，以定限齊。注

犯蘭者，同上十方常住也。次段。注斷犯夷，有人云：總