四分律行事鈔資持記

敢挽絕。中有老比丘，語諸年少云：汝等善聽。

人命短促，如河駛流。設處天堂，不久磨滅；況

人間命而可保乎！既云不久，云何為命而毀

禁戒？海板者，論云：昔有諸比丘，與估

客人海採寶，船壞時，一年少捉一板，上座不

得板，將沒水中。上座語年少言：汝不憶佛制，

當敬上座。年少思惟，如來實有斯語；乃說偈

云：為順佛語故，奉板遺身命；若不為難事，終

不獲難果，便即捨板；時海神感其精誠，接置

岸上。論文緣廣，此略提名，不復具引，故云等

也。餘下，明中下根通開。兼梵難

者，探示後開，竝下根故。又復應知，此明開不

開者，即約機大判；後就下根，自有開不開者，

乃約教細分。五中，初科，標名顯相。婦女是婬

緣，伏藏是盜緣，蟲即殺緣，惡伴是破眾戒緣。

文下，引證。即〈安居〉中文，彼開破夏，直去無罪

故。次科，總判中，初簡上二篇。不下，次簡性戒。

就下，三簡遮戒。文列三句，今引律文開者，以

義分對；言遮惡者，謂事非極惡，遮譏而制，言事輕者，言以輕遮重，謂恐臨重境，預防輕過

；如上三句，無非過輕，故開二難。不

開反上者，或雖遮惡，而事重故；如掘、壞、畜、捉、

販、貿、背、別、非、殘、足、索、不受等例；或雖過輕，而

無開理；如三十中，求畜製造諸衣戒等；及九

十中，水、擊、怖、半、疑惱、減年、諸衣過量之類；本

無命梵陵逼之義，何有開者？請以諸意，細尋

注戒，更自攻討。次引論證。開不開意，緩急隨