四分律行事鈔資持記

重異，淨施義同，故通列名；至於淨法，自從律

法。簡異中。淨施有二，真實淨者，

物過主邊，故有輒取；展轉不爾，取用通得。

六十。名中。且約初作不染為

言。不妨體故，亦入犯科；下引《十誦》，於義可見。

釋第三中，初科，《四分》，初定色相。彼下辨犯，分

二，初明不染。若重下，次明不作淨，上列餘衣。

重謂被褥，輕即助身。下示非衣。其相可解。若

未下，明寄俗舍。注有二意，初至染壞，明作淨

之法必須通染。言成色者，即已染也。物貼點

著，此二種淨，隨一即成。非下，例通餘衣。若下，

準文決犯。以前文但云得衣不壞者墮，則知

通該一切。若據列緣，唯約三衣；或可彼從緣

制，或是此就急論，思之。然餘衣染壞，但據助

身可染者為言；故《戒疏》云：非謂巾屣以三色

染更成驚俗，可笑之甚。次科。《五分》二

意：一異外道，二異俗，三防失。三種記者，即三

色也。三中，《多論》分四，初明本染非法。欝金根，

《方志》云：出烏仗那國，根黃赤可染衣。黃藍，《指

歸》云：即今紅華，染紅黃色。落沙，應法師云：應

云歎又，此云猩猩血。藍黛，即今藍青。點著

吉者，謂以三如法色點上非色，論但犯輕，而

律中本染須如，故注簡之。若先下，次明改如

為非。若以下，三明點色是非。故下，四明先非

後如。列諸色中，除紫草絳緋，餘並黃色。絳即

赤色。《僧祇》中二，初明麁細。二種梵言，即絲毛

細者；下云餘衣，即是麁者。然上細衣，若是三

衣，必先通染；若餘服飾，止須點割。青者下，次

辨三色，用以為點。青有四種，第一銅青，是如