四分律行事鈔資持記

不覺，二不覺觸覺，三俱覺，四俱不覺。次引《十誦》，初明互壞。雖二

俱覺境，而病壞樂輕，罪亦減降。身根者，對塵

名根，即通身分。若以下，唯約能觸。文列五相，

上三不覺，下二病壞。無肉骨者，世有病壞，或

然手指，有餘骨者，即是其相。若下，即據本宗

決上《十誦》。戒本，即律戒本；彼云：若捉手、若髮、

一一身分，僧殘覺觸不覺，既結僧殘；不

覺觸覺，義須同犯。故《戒疏》云：《善見》：髮髮相著，

爪爪相觸，悉得偷蘭，俱無覺故；若互觸者，理

結僧殘，同戒本也。則知不取《十誦》明矣。非畜

中。引《僧祇》；《四分》亦同。文中，非畜同犯。祖師

意謂非人制輕，故以無心決之；必有淫心，理

應蘭罪。黃門中。《十誦》結蘭，在男女之間故。《僧

祇》心差，不當結重，故以前心通之。四中。引《善

見》。觸該五聚，唯無提舍。夷者，舊云淫是內

觸，或可尼觸結重。殘及蘭吉，竝見上文。指觸

提者，擊攊他也。不犯中，初科有三。取與相解，

因事故觸。戲笑，非正意故。取，謂從他取物；與，

即以物授他。相解，謂解彼鬪競。非不犯者，總

上三開，容有蘭吉；故續引《僧祇》明之。次科，

《僧祇》為三，初明共捉。非威儀者，通是吉羅。又

簡欲心，應得二吉；必無欲心，但犯非儀。欲心

下，次明動物。罪乃加前。若母下，三明抱捉。正

念者，攝心在戒；微生染樂，準前斷犯。《十誦》文

為三，初救諸難。猶須無染。若為下，別示拯溺。

文中投後生淫，故開至岸；必先起淫，理不

應捉。若女下，動物成犯。義同上科。《僧祇》中，

初避道法。若女下，與物法。若擔下，佐助法。若