四分律行事鈔資持記

自紡績作一端金色㲲上佛；佛言：可以施僧，

得福無量；若於十六具足，未足為

多；餘如鈔中。挾，抱也。名字僧，無實德者。問：

前引《五分》除惡戒者，此何相違？答：疏云：《五分》

簡人，精也；賢愚取人，麁也。破戒受施，且取外

生物信，令於僧海自感施福，非謂行缺能消

信施。私謂：《五分》除惡戒，《佛藏》不消杯水，《母

論》腹裂；律中畜寶，對俗呵制；對施興治，能所

俱墮；如是等類，並謂極誡內眾，使自策勤；《增

一》、《賢愚》、《十誦》、《善生》，皆據導俗；恐忽慢僧徒，自

招枉墜。是知受須戒淨，不淨則自陷無疑；施

必普周，不周則所施無福。用斯往判，諒無所

違。總判中，初明功益。通揀九種。注顯八緣，其

相可解。次告白中，初無緣者。疏云：無上九

中前六也；有緣之者，且能自益；無緣之人，故

須白出。若下，有上六緣，制令白入。後三統眾，

故但云六。若據大眾，亦是通眾；以非儉時，則

分為二部，互白出入。疏云：所以白出者，護施

主意故；白入者，護內比丘意故。言隨次者，律

云：隨上座次入；疏云：身是有緣，入須儀式。不

白吉者，違教故也。問：無緣白出，不白犯不？

答：望同違教，理應準結。或可不白而出，無損

於眾；入則反之，故制與罪。不犯指前本異九

種。

四分律行事鈔資持記中三上