四分律行事鈔資持記

統約篇聚，夷優吉劣，迭望可解。五中。犯遮罪

輕，但違制教；犯性罪重，制業俱違。指《智論》者，

文見〈懺篇〉。六中。指前持者，佛在根利犯輕，滅

後漸濁犯重。三時相對，輕重亦然。第

七，標中。謂心境相望，或等或互以顯優劣。

引論中，初準文通示。以罪假緣成，緣即心境。

境是外緣，故云託也；心是內緣，故云關也。心

起不常，故有增微；境緣非一，故有優劣。或下，

歷句別簡。初句俱優，下二句互有優劣。義立

俱劣一句，如非人作畜杌想之類。論下，點上

論文，語通篇聚。句中且約殺戒顯相，故別歷

四重，諸餘例通。婬中，初句通摽。畜下，別簡，有

四，初句簡異類。理加非人，次於畜趣。二人中

簡道俗。三道俗中各簡持破。在家更簡無戒

有戒，持中復有士女五八。出家先簡五眾，大

僧最重，五中各有持破。四持中簡凡聖。薄地

持戒外凡已去，乃至無學，陵辱極重。末句總

示。重同謂制罪，婬不簡境，皆犯夷故。報異謂

業道，業有優劣，受報不同。後三制報俱異，可

知。盜中三，初簡趣。亦合加畜為首。二人中簡

凡聖。三簡三寶。佛輕，法次，僧重，如〈釋相〉說。三

中。引論唯簡邪正。人輕蟻重，且據業論，不約

制教。準義，亦合約趣，道俗，持毀，凡聖簡之，文

略不出所以；殺阿羅漢，出佛身血，皆在逆收，

豈非重也。六足毘曇，《成論》自指；六足者，即論

別目七論共為一部，後一《發智論》為身，餘六

如足故也。四中。三趣同盜，人則

反之，如文所顯。又出家中五眾，乃至聖人，漸

輕可解。若如《五分》，僧中妄語，重百羅漢前，故