四分律行事鈔資持記

梵難等。

七十。

指同前者，疏云：一是被擯沙彌，二知，三同事

止宿，四隨事同犯。自餘並同。

七十一。釋中，

初明結犯。四事即四重。五下，以明對答。彼

欲難問，故令答者須察來意。五種人者，一試

問，二無疑，三不為悔所犯，四不受語，五詰問，

並不須答。不犯者，彼諫者癡不解，語云汝還

問和尚闍梨學問誦經等。

七十二。制意

中。《多論》三意：初即重戒，是道本故；二增己行；

三是護法。毘尼禁惡，毀則惡法熾然。又下，釋

雜碎義。若據律緣，指下三篇威儀為雜，論約

廣略對明純雜。緣中。二誦戒時者，不必在眾。

五緣列三，疑是寫脫；準疏加之，而發言毀，五

言詞了。釋中，初引《五分》。今時新戒，欲誦戒本，

師多苦障，或加毀呰，正犯此戒。《十誦》，初出毀

詞。恐犯故疑惱，有犯則熱惱。若下，斷犯。《多論》，

初呵戒本，通別兩犯。下明戒序通得一罪。引

律。契經吉者，《多論》，四義故，毀毘尼重：一、能生

萬善，二、一切佛弟子依住，三、趣涅槃初門，四、

是佛法纓絡；餘經無故輕。又疏云：此據小乘

為言；毀大乘罪重，非校量所辨。私謂：約制教

邊，大小同吉；就業道邊，重輕須分。《智論》云：此

間劫火起，其罪未盡，故轉至十方世界大地

獄中；若彼火劫起，復展轉至他方；他方火劫

起，復生此間阿鼻地獄，展轉如前；是破般若

波羅蜜罪，又如《法華．譬喻品》偈廣明惡報。不