四分律行事鈔資持記

通論三寶，後一唯明僧物。初門，佛物中，初科，

正明。言同非人者，若據非人擲卜而取，非無

我所；但望惱微，與人相降；今殿塔靈儀，有同

神像，故得例同。引證中，初舉例證。文如後引。

次引文證。言不問取者，即盜相也。知，即識法

故違；不知，謂愚教迷犯。

言犯蘭者，正望佛結；縱有主掌，經家不論；然

罪名雖輕，據業則重。望主中，初文。兩判可解。

施主，即本主也。結罪者，準下犯夷；《尼鈔》，亦直

云結重。引證中，初文。彼因波離問佛，鈔

引佛答；彼云：謂檀越施與塔寺，斷彼施主福，

成棄捐不受。引《五百問》。彼

云：佛塔上掃得土，棄之有罪不？答：得棄，不得

餘用。引此似證損福。次證中，初例證者。則

知非人罪通兩結，佛亦同之。次《十誦》及下

《善生》，並是顯文。佛圖，即全梵語；或召塔者，亦

以藏佛遺身，從人為目。所以中。指如後者，下

明不勒掌錄，有填償義故。盜供養中，初中。二

文不異，故合引之。云淨心者，即非盜業。自下，

示淨心相。次文。初《伽論》結犯，與上相違；下引

《婆論》決之；既為轉賣，明非淨心供養故犯。若

下，明餘可轉賣，還歸佛用。第二盜法，正盜中，

初科。佛是有情，可同非人；法則不爾，但望掌

護，以論犯故。引證中。四五二律，約計紙墨，言

通兩主。《十誦》、《伽論》，明指護主。損壞中，準論，此

有兩節，前段中。彼問經上塵土草穢，得吹去

不？答：不得吹，吹犯捨墮。像上同者，鈔家義

準。竊詳論意，恐成觸污輕慢經法；須以淨物

拂拭，不可口吹，故制罪耳。若下，即引