四分律行事鈔資持記

前後也。本文，初科三段，初明順教成益；若下，

二明迷教致損；所下，三示今述作。初文，初句

標教本。注引《智論》尸波羅蜜中文。說名字者，

此局戒本為數也。毘尼中者，指廣律也；八萬

四千，對塵勞門也。望上為廣，望下猶略，故

云略說；無量無邊，此從境也。故下，校量道俗；

意令學者知己尊勝，勿自輕也。尸波羅蜜，與

下戒度，梵華互舉，令易解也。依下二句，明順

教。上句是行，下句即解；行解兩具，戒學功成。

便下，顯勝益。克，能也。或作剋，削也。次段，反上

三意。初句暗教，即無解也；所緣是境，由迷

於教，故不了境；或可所緣即指教相。次句隨

染，即闕行也。染謂封著，惑即迷亂。豈下二句，

彰損可知。三中，上二句示述作。依教之言，別

在今宗，通該三藏。必下，勸修。庶，望也。禍害，即

上苦趣，謂三途也。此且舉損以勸，須知奉戒，

不唯免害；發生定慧，必由此爾。示通別中。此

篇逐條顯相，名別事持犯；後章統收篇聚，名

總義持犯。由別顯總，以總收別；前後相照，持

犯方明。欲令預曉二篇來意，故此示之。指，

即示也。直陳者，簡去義章，在後篇故。進謂

無過可行，不謂有教制止。方軌持犯，準題文

倒。第三科中，初二句標歎戒功。依此淨戒，得

越苦海，故如舟航。凡入道門，無不稟戒，故是

宗要。受下，明多犯所以。受時遍境俱發，故通

法界；隨中一行猶難，故如麟角。受多持少，患在迷教，故云良由等。本

詮，即目律教；塵染，即是毀犯。此下，示意列章。

據此首題，止標戒相；今欲委述法體及行，故