四分律行事鈔資持記

文，《增一》。彼因梵志將女施佛，佛不受；時一老

比丘勸佛受取與我，佛訶云：汝昔曾為羅剎

惑，今復還遭此女迷。《僧祇》中，初示通制。若言

下，別簡，初明開僧。唯須男子。若施下，明制別。

下雖開受，還是為僧。後若施下，明尼開制。次

科，初出非。其下，正斥。盜亦犯者，費損僧物故。

次開受中，《僧祇》開別，必約奉戒。王即瓶沙王。

《十誦》開僧。因瓶沙王往彼，見大迦葉踏泥修

房，王問何以自作？答：誰當為我作。王言我

當與人，後捕得五百群賊。王問能供給諸比

丘，當放汝命，乃至給田宅等；去竹園不遠，立

淨人聚落。下引十施，無非生他惡業，尚不免

過，豈得有福。今文正取第一，餘皆連引。前九

自作，後一教他，通上九種。第五中，初文，前引

二律僧別俱制。《僧祇》護命暫開，意在後放。次

引《善見》開受。施意別故。五味者，乳、酪、生酥、熟

酥、醍醐。文別舉牛，餘畜例準；但令可作餘施

者亦開。賣買中。引經明制。論中得受，既屬佛

塔，義不許賣。今下，指非。能施中。經文不明畜

獸；田宅淨人，合在前科；而僧物之語，亦可通

收。今此但明施者非法之相。四中。彼取五人

持律能辦邊受，佛法住世。四人雖僧，未全

大用，故不聽也。文中通舉諸物，馬當此攝，餘

屬前章。五中。乘乘戒，出〈雜犍度〉；彼因六群輒

乘象馬車乘，佛制不應；後諸老病比丘不能

行，不敢乘騎；佛因開之，如文所引。上乘字

平呼，下去呼。男乘立車，女乘坐車，尼騎即草

馬。〈瞻病〉中云：至道逢病比丘，求車乘載歸，不

問㹀牛草馬等。《僧祇》無病通制。暫趁行船，有