四分律行事鈔資持記

中品┐┌疑法識犯

├┤疑法疑犯

三句┘└疑法不識犯

下品┐┌不識法識犯

├┤不識法疑犯

三句┘└不識法不識犯

《戒疏》云：如昔解云：止犯法中，無不可學；今言

迷倒，隨位皆有，是也。指通中，初句指前勸學。

隨下，舉一類通。問：今家句法，總有幾句？答：若

對四行，止持作犯，對事各有一九；作持止犯，

竝對事法，各有二九，共四箇二九。若依《戒疏》，

四行竝通事法，則八箇二九。若以二九通對

諸戒，則二百五十戒，戒皆具二九；乃至塵沙

戒法，塵沙二九；又一一戒下，事法多別；隨事

隨法，無非二九。類通法界，義在於此。第二方

便，敘意中，初示三時。即方便、根本、成已也。

是下，顯制意。剋，猶約也。略如上者，前優劣中，

引律小妄三時之文。前方便，標問中。通三方

便，望後根本，俱名為前。示相中，初科，前引《了

論》。五篇三位，夷殘有三，提及提舍各二，吉羅

中有無不定。上二句明無方便，即思心犯也。

身口字下脫思字；若下二句，明有

方便，即惡作惡說也。身口下多思

字，可移補上。〈篇聚〉中引云：若但心地起，無方

便；若動身口，有遠近二方便；引彼證此，字誤

不疑。次引本律。且約初二兩篇壅住者為言。

據文，但云不成偷蘭，不分輕重，一不了也；又