四分律行事鈔資持記

難持而易犯，常須念學故。《十誦》下，結顯。文舉

疾雨，喻其犯者甚多，意顯持之非易。豈下二

句，雙結兩名。專翫在心，即學義也。僧尼中。諸

部名數不同，《僧祇》六十六，《十誦》百單七，《五分》

數同而相別，故標此律簡之。尼戒本中，不列

眾學；指略如僧，相同故也。三中。律文前後列

七聚名，第六或異，乃華梵互舉耳。下指廣者，

《戒疏》云：惡作惡說，從具標目；故《母論》云身

名惡作，口名惡說；作義是長，通名身口；故律

下文，不問身口，皆突吉羅；如《善見》解惡作

是也。故知突吉羅名，在六通含身口，在七

唯局於身。又復七中惡作，名通體局；惡說，名

體俱局。第四科四段，竝了疏文；初中又二，初

示量；二此下，翻名；初中，前約本部。但簡前篇

方便，各隨本篇；自餘正從，不限多少，通收第

五，故云非四部等。學對，即同今宗應當學也。

及下，通攝他部。婆藪斗，此云品類，下云：戒有

二百，多明輕戒。獨柯多，即突吉羅，梵音異

耳。一切者，顯示此部無限量故。次翻名中，正

量部。推末從本，同歸於意，故云無別身口也。

從本至末，色聲所動，皆由意起，故云意是惡

作也。《薩婆多》中。彼宗論業，不明心造；身口雖

殊，無非鼓動，故通名作。下二句簡判。同一名

者，竝號惡作故；義兩別者，心色各計故。次科，

初分名。世音，即彼俗語；顯上息叉，是正梵音。

若下，分體。不動身口者，顯是意犯。彼但約三

業，以分兩體。此下，斥謬。真諦本是西僧，得

其聲實，故斥此土傳譯之失。然順彼文，且

分兩別；今家特異，亦須略識。一者名通，無