四分律行事鈔資持記

《善見》重者。雖在無記，稱前方便故。次科中。律

明除夢，因示五過；如文所列，乃至云反此

得五功德等。然文中但言過失，不明罪相，故

引《五分》決之。今斷此罪，若初眠時攝意夢失，

如律無犯；不攝而失，悔，五吉羅。亂意

不失，理非結限；但不繫想，違律得吉；初眠即

結，非是夢犯。五中，第三過者，律制思惟善法

故。第四過者，律制分星月，想明相故。不犯中，

律文七種。初是夢中已出而棄，非故弄也。欲

想者，心想淫欲而失，不作出意；與下見好色

事同；然此二種，非無吉羅；但不犯殘，故在開

限；心思眼見以至漏失，業相麁顯，豈得無過！

律制惡覺，染心看女，皆制吉罪，足為明準。一切等者，約事而論，豈唯七

種；故以此語統收多相，則開意可知矣。他

部中，《十誦》。諸緣，並非意故。言斷解者，力窮疲

頓，筋脈舒緩也。《善見》。彼又云：除髮爪及燥皮

無精耳。《伽論》中，上句示犯。為他下，釋出其

相。

第二。戒名中。能所合標，

別餘境故。制意六種，初意。通一切戒。故知

比丘以法為伴；必無戒者，窮獨何依。二意者，

女多繫屬，人所忌故。三中。不但等者，出他疑

嫌之相。四中。根本淫業即大惡源，制此防彼

故。第五。順本貪欲，不能攝心故。六中。初敘比

丘志行，若下明非所應為。既乖超絕，即失

自利；喪人崇敬，即失利他。僧田既失，佛法隨

壞，三寶滅故。幸細尋諸意，以警策自心。釋初

緣中。女境多種，隨戒各異；觸境同淫，故指淫