四分律行事鈔資持記

思食，四識食。段食局欲界，餘三通三

界。略知如此，他宗法相不可廣故。五下，引

證。《五分》情者但就識論。《僧祇》具列根境識三。

緣中。第二，《十誦》斷淫謂夫婦修梵行，受齊

即八戒斷正淫故。三中，《五分》妨事者，令彼夫

婦不得隨意故。《十誦》多人，即同第四人故。四

中，三人外更有一人不犯，故云第四。《僧祇》簡

非證人，彼律有比丘伴無犯，白衣雖多亦犯。

《多論》二師父母尊人在座，不犯。《四分》開緣，並

通道俗，不同《僧祇》。次科。有寶者，律列金銀真

珠等，即以嚴身之具目於女人。引論顯意可

見。律不犯中。若舒手及戶處坐，若二比

丘為伴；有識別人，或客人在一處；若不盲

聾，或從前過不住，或病發到地，

力勢所持，命梵難緣等並開。

四十四。若準《戒

本》，亦標食家，乃是因前而制。至於論犯，不必

假夫，故略之耳。緣中。屏處者，律云若樹牆壁

籬柵，若衣及餘物障。釋第三，《多論》。約戶內外，

次列三相。今時入聚，須帶淨人；或對女坐，勿

使離身，可得免過；不爾，如論結犯。《僧祇》，初簡

非證。七人三類，初三親囑；小淨人嬰兒無

解，睡狂無知，皆非可畏。大字讀為太。二不定

及強坐中已釋，故注顯重重之意。若淨人下，

明假緣成證。三相可分。不犯並同前引。

四十五。列緣。第二，注釋露處；由

此二屏，皆無障故。前云塵霧暗黑名見屏，常