四分律行事鈔資持記

結犯。五無緣者，律中遣與人、失、壞、作非藥、親

厚意、忘去等緣，皆無犯。不犯中。初過七日者，

即初日受藥，至八日也；具兼諸過，僧不合食，

故與園人。第七日者，即二日受者，既無宿觸，

口法尚存，故聽僧食。三未滿者，即三日受，始

得六日；限法不過，理合說淨；但隨染犯，無更

服義，止得外用。初是能染，下二所染，故分三

別。據此犯懺捨藥之法，而入開通者，以捨用

乖法，皆有吉羅；此開小罪，故入不犯。戶嚮即

門臼。

二十七。名中。求用有

限，二並預前，俱名過也。犯緣中。犯相既異，故

須各列。過用中，第二時中者，準此；若犯過前

求，則不犯過前用。三中或但受畜，或同

眾受，如下注顯。廣辨中，初科。初示衣體；彼下，

明兩限。十種衣如〈二衣〉中。受用中。《僧祇》文

列六制：一不得當三衣者，本非法衣故。不

淨施者，復非長故。不入河者，

恐易壞故。小雨不用者，不成浴故。不裸

身著者，恐污觸故；舍勒，梵語；舊記云短裙之

類，《鼻柰耶》云：泥洹僧也。餘故衣，如襯內圍巾

之類。不著作事者，非本開故；聽作障者，無所

損故。衣相中，指古。云傀儡子者，木戲人也。今

下，顯非。引文中。《僧祇》披浴，彌彰上義。液謂

津膩。《多論》中，初明求作。彼云從三月半至三

月盡應作；若得成衣，四月一日應畜；若不

成衣，乃至四月半聽求聽作，故云乃至亦爾

等。又云：設三月十六日得，一二日即成者，亦

得畜用；約準今宗，正犯後戒；部計之異，不可