四分律行事鈔資持記

境。《僧祇》簡餘輕物。無犯者，望墮為言，非無輕

吉。疏云：衣多喜與故重，鉢唯有一故輕。四中。

虛心謂專勤一意，無他想故。乞無犯

者，非虛心與故。《僧祇》，初明暫借無犯。非決取

故。若下，明轉施無犯。從餘人取故。據下二

眾，亦應得吉，非全無犯，如上通之。五中，初

文。受寄無犯，非正與故。次科。使人同犯，能使

教他，所使情諂故。三中。僧尼互論，人分多少，

罪無差降。四中，《十誦》。先請及說法者，皆因別

緣，非本意故。《五分》。先無心者，遮方便故。當觀

尼者，制籌量故。準下，決開意。戒制取衣，復開

受施；制開難準，故約心斷。下引《四分》。證成尼

施，明有可取。然貪情難識，對境誰無。雖有寬

文，宜從急制。勿憑此語，自誑誑他。不犯有四。

如文相別。注列七世，從父上下各取三世。高

謂最上，七世極故。曾猶重也，重禰祖故，禰

即始也，謂父之父是初祖故。母親準說，但

以舅姨兒孫數之。

第五。名中。戒

制三事，以首者標名。合制中，初示合意。此下，

勸持，初句示業道。律下，約制顯重。言三罪

者，隨事成犯，單複不同；此據併犯，故言三也。

緣中，第二，初科。《善見》。出家婦謂先曾為婦，後

為尼者；異姓非親，故犯。若下，餘事犯吉，情過

輕故。《五分》。作句示犯：一令非親浣而親浣；二

令非親浣而親非親共浣；三令親非親共浣

而親自浣；四令親非親共浣而非親

自浣；五令親非親共浣而親非親共浣。《僧祇》。

為師非己故輕。伸誡中，前明損己。亦下，累他。