四分律行事鈔資持記

名中，初示名有據。論如下引。因下，廢古所立。

彼執緣起，謂拾遺犯提，手捉但吉，故召為拾

遺。戒緣中。此戒犯相有二：若但捉寶，唯有三

緣，初二及五；若於聚落，拾他遺寶，方具五緣；

共拾遺衣，但應得吉；伽灆宿處，有寶無寶，

一切開拾。如下引明。三非住處，即非伽灆；

及宿處者，謂非俗舍。釋第一中，《多論》，初明真

寶。七名即金、銀、摩尼、真殊、珊瑚、硨礛、碼

碯，律中又有琥珀、琉璃、具玉。若下，次明

似寶。取得吉者，論云為畜故取也。不取者，論

作不應自取，如法說淨。上文通論畜

捉。若捉下，單明捉犯。金薄謂裹貼之物，金像

或貼或鑄者。似寶入百一，捉畜皆開，已外俱

吉。《僧祇》中，初通明制意。知事當開，教亦不許，

而況餘人，故云乃至。若下，別示供具又三，初

通列供會。供養具下，明鋪設供興。裹手捉

者，恐損壞故，暫開佐助；世有持戒者，裹手捉

錢，愚教之甚。若浴下，正明浴像。不得後放者，

必須先放，意表助他故。釋第二中，《多論》，初明

女飾。下簡男物。兵樂二器，捉亦犯吉，所以除

之。矟所角反，矛之長者。若下，明使同類，能所

俱重。律下，次引本律。即不犯中文。與上相違，

故注決之。下引論證。顯非常開。釋第三緣，《四

分》，先明方便還他。言自捉者，據此拾遺明開

自捉。二人同取，謂二人各來識認。語同謂二

皆相應，無由辨故。若餘下，明無緣結犯。《僧祇》

五節，初明拾衣。以物輕故，停三月；下是貴寶，

故待三年。若貴下，次明拾寶。由此貴物，多容

妄認，故但屏看；異前衣也。受三歸者，因而接