四分律行事鈔資持記

所犯者，別簡境也；二成犯者，心境合也；三不

犯者，心境互缺也。略下，指廣；欲彰此處不涉

義章。下篇猶略，故復指疏；釋名制意，義門

開制，古今別解，釋疑會異，盡在彼文，今多不

引；或須相照，時有抄撮，釋通文相，無他意

焉。犯境，初科，《僧祇》。上二句示來報，次二句彰

現損。言可畏者，《訶欲經》云：女色者，世間之枷

鎖；凡夫戀著，不能自拔；女色者，世間之重患；

凡夫因之，至死不免。女色者，世間之衰禍；凡

夫遭之，無厄不至；行者既得離之，若復顧念，

是為從地獄出，還復思入。又云：女人之相，其

言如蜜，其心如毒；譬如清淵澄鏡，而蛟龍居

之；金山寶窟，而師子處之；當知此害，不可

近也。敗正者，立事公正，苟荒女色，則無所成；

即彼經云：室家不和，婦人之由；毀宗敗族，婦

人之罪。毀德者，修身立行，或著女色，則皆喪

失；即經云：凡夫重色，甘為之僕；終身馳驟，

為之辛苦；《淨心觀》云：貪色者憍，貪財者悋；既

憍且悋，雖有餘德，亦不足觀。染下，明制急。然

心行微細，麁情不覺；縱知違戒，制御猶難；豈

況悠悠，終無清脫。請臨現境，自審狂心；或宛

轉迴頭，或殷勤舉眼，或聞聲對語，或吸氣

緣根；雖未交身，已成穢業。大聖深制，信不徒

然；諒是眾苦之源，障道之本。是以托腥臊

而為體，全欲染以為心；漂流於生死海中，焉

能知返；交結於根塵網裏，實謂難逃。當自悲

嗟，深須勉強。或觀身不淨，即是屎囊；或諦彼

婬根，實唯便道；或緣聖像，或念佛名，或誦

真經，或持神呪，或專憶受體，或攝念在心，或