四分律行事鈔資持記

實德尚當未免，庸流沒在其中；凡在同心，彌

須勵志。但下，示結業。不望境是非者，境即前

物；三寶互用，物無私涉為是，入己惡用為非；

二皆結重，故知不簡也。故下，引證。望為三寶，

故言好心；若論愚教，還是賊心。理下，生後所

引。正明中，《十誦》。苦切，謂敦逼前人，同下《四分》

迫喝取也。輕慢，謂現相陵物，及下觝突，並同

第八。名字同第十。受寄同第七。唯後出息，

不同今宗；雖是盜心，彼此相允，故特除之。觝

音底。《伽論》中。強奪同下第四。軟語同辨說。

施已還取，與後不同；謂決施與人，後還或取。

《善生》同論，注以示之；偷罪，即犯盜也。《五分》

中。諂心同下第二。曲心同第九。瞋心同第

三。恐怖同第四。《四分》十種。疏云：律中，具出

二五盜心，前是五心，後名五取；取是其業，對

境行事也。一中。可學迷者，教是可學，不學故

迷。二中。規，求也。壅，猶積也。三中。兩釋，虛實分

之。四中。準疏又云：或說王官勢力。此與第

八，名同相別；但約心取，兩以分之；言心未必

取，言取必兼心。第九。律本注戒及疏，並作見

便取；今文多一便字，必是傳誤，不勞異解。

十中。五相釋之，前三身業，後二口業；

又前三中，一是倚自，二倚他名，三倚他力；後

二中，前但巧言，後是虛誑。今時講士，多尚乞

求；諂笑趨時，巧言媚俗；或厚於餉遺，豈避

污家；或勤於請謁，寧知屈道；不識者詐識，非

親者強親；口說多方，心謀百計；終朝役慮，畢

世勞形。一言蔽諸，無非愛物；雖云為眾，實乃

治生。未知祝髮壞衣，意圖何事？談經講律，目