四分律行事鈔資持記

如幻化，昧者謂真；亦如空華，眼病謂實；故云

唯情妄見。判位中。小菩薩者，雖發大心，未窮

心本；故設此觀，空諸塵境；如諸般若所被初

心。言照用者，二乘住寂，故但照心；菩薩涉事，

故云照用。若對三宗，即當四分；同觀空理，故

云小也；志慕佛乘，故云菩薩；相召佛子，即為

明例。唯識中三科同上，觀境可解。能觀中。外

塵謂一切境界也。言本無者有二義：一者境

即心故，《占察經》云：一切境界，從本已來體性

自滅，未曾有故；因如此義，是故但說一切諸

法依心為本；當知一切諸法，悉名為心；以體

不異，為心所攝故。二者虛妄見故，經云：但以

眾生無明癡暗熏習因緣，現妄境界，令生念

著；又云：若無覺知能分別者，則無十方三世

一切境界差別之相；《唯識論》云：唯識無境界，

以無塵妄見；如人目有翳，見毛如月等事。實

唯有識者，言唯則遮於外境，言識則表於內

心。或真妄和合為阿梨耶識，謂真能隨緣與

妄俱起故。或云真識即是常住本淨真心，即

是中道一實境界。然修觀有二：一者直爾總

觀，謂觀念性即是真識，其體清淨平等周遍，

含攝諸法，出生無盡；究竟一相，寂然常住。二

者歷事別觀：一切時中隨緣動念，衣食四儀，

若善若惡，皆能了知一識流變。若前總觀，乃

彼上智深位所修；末世初心，唯後別觀，是所

機教。判位中，上二句彰勝。對前麁淺，故云深

妙。《業疏》云：初淺滯教，謂境是空；了境本非，

性唯識也；又鈔云：鈍見空時，不分別色；智知唯識，不分別空，三觀相望，