四分律行事鈔資持記

夏竟一月五月名時，餘則非時。初明本是時

衣，非時而受，故於時外更開十日。時中受

衣，本非急施，故不外開。二非時受衣，

跨入時中，十日須說。三時內得

衣，非安居施；衣利寬故，亦同一月五月開之。

四明絺那五月可攝一月，同是時故。五一月

中不攝十日，時非時異故。略知如此。

二十九。名中。有

難簡非安靜，蘭若標異前戒。此謂空野比丘

慮賊奪衣，佛開寄於村聚，身在蘭若，無慮奪

失故也。緣中。第二，律云八月半後。五無緣者，

即奪失等想；水陸命梵等礙，會衣不及，大同

前戒。釋第三中。《十誦》明疑怖，皆謂舉輕以

況重也。四中。可疑家者，即盜竊者。注顯可見。

一中《五分》，初明開制。以下，顯制意。次明兩緣，

引諸部中。《僧祇》開夏，不同《四分》。《五分》後安居

竟，則同今宗；十日一看，開中制也。《善見》僧坊

不須，非蘭若故；無者得寄，正開緣故；六夜一

看，異上《五分》。上來下，總結。初示怖緣無限，三

部所同。必下，明別開六夜，如後所引。斥古中，

初示開緣，即前注引。初是本開。不作日限，同

上諸部。後下，即是重開。聽至六夜，同後諸文。

聚落比丘，即是六群。不顯緣相者，雖開六夜，

不言僧塔等緣。古師妄執者，疏云：古來諸師

尋文不了，謂是恐怖故開六夜；今約戒本文

相自分，前是難緣，後是別緣。問：今恐怖處若無日限，與上列緣如何

通會？答：今明蘭若賊怖，亦止六夜。若爾，何以

鈔云蘭若賊劫，不制日限？答：此是本開，後因