四分律行事鈔資持記

佛明之，此門即就一佛自辨。佛物，標中。佛法

二位所有之物，不出四種；前二重物，但望受

用，可不可別；後二輕物，永暫不同。至於物體，

四種條別，臨文簡之。受用中，初示物體。如下，

指前證。五下，引示二段。初云繒者，即是繒蓋。

準論無身字，但云佛上。又下，即次段。準論，

但云佛堂壞，下云故材施僧；今兩加柱字，疑

是傳訛。律下，即瓶沙施園，佛勸施僧之詞。下

文指廣。大同《寶梁》所說。二施屬者，即錢寶田

園人畜等物；不堪受用，但係屬耳。引文為三，

初引論明貿易。《十誦》下，二引律明出息。五下，

三復引論，有二節，初明移處通塞。比丘下，次

明別人受用。論中自為三節。初客作得物不

得取者，以屬佛故；鈔加書經字，彼論本無。若

下，節第二節；彼云：比丘作佛事，得佛奴牛驢

等，得借使否？答：若知本是佛物，不得；彼文

但云不得，不明罪相；今言大罪，必須準前盜

佛斷之。下又云：佛奴小兒不得使，便是佛物。

今鈔不引。三供養者，即香燈花幡供具之物。

初引律明轉貿，可解。次引論明轉變，初引文。

準下，義決。上云：得作餘佛事者，謂改作繒蓋

幢幔等物；然曾供佛，體不可變；恐將別用，故

特示之；不同前花，可持轉貿。如下，引例。好心

壞者，意是故變，還令好故。四獻佛者，即飲食

之物。初引示。律取營治，似局道人；論約給

侍，明通道俗。準下，次斥濫。有執偽經，用錢贖

食；準論白衣侍佛，直云得食；良可決正。法物

中，前明受用，示其別相；指略餘三。同前佛物，

名體不異，故不委示。僧物中。據理，亦應同上