四分律行事鈔資持記

雖深無沒憂，便能到彼岸。鈔引合法，對喻可

知。戒本偈中。初句召行人，次句明本志，第三

示行法；正法，即指戒也；下句除惑倒。舉結集

中，初文，上二句彰勝。善下，引示。有情之類，色

心存亡，依乎壽命；佛法興廢，實在毘尼。此即

論家顯示當時結集之意。推釋中，初句總徵。

餘下，別釋，先經後律；經中又二，初四句，示

詮相虛通。化跡，謂往昔因緣；因果，即三世報

應。事隨理者，事別理通，經宗理故；設有事相，

融歸於理；故有一多互入，大小相容；況意在

忘言，隨立隨遣，故者言無寄也。意下六句，

顯幽深難學。猶恐愚者，不體今意，妄生輕重，

故此遮之。筌，即取魚之器，喻言教也。次明律

藏中，初四句，比前顯勝。故知化教住持功劣，

實由詮相微隱故也。以下，舉事釋成，初約異

相釋，又下約眾法釋。初文中。人通五眾。法

該僧別。住即是處，下引《寺誥》，伽藍制置並存

表對；又大界淨地，攝人攝食，各有分齊，皆異

俗之相也。雜行，言通眾自共行，行即是事。故

此四句，即是人法處事，攝相斯盡。然此四相，

道宗綱領，與世懸殊。提誘群生，住持萬載，實

賴此矣。由下四句，示住持義。初明世諦依相

成立，由諸眾生，不知空寂；但隨虛妄有為之

相，乃有世間，故云爾也。次句明如來順世立

法。如來說法，常依二諦：一依真諦，泯絕諸法；

二依俗諦，建立諸法。今此律藏，建立持犯，滅

惡生善；隨情附相，引接初心；是以凡所制戒，

並託緣生；隨有開遮，皆防譏毀，故云法逐相

也。次眾法中。佛所立戒，令人稟行，即以法資