四分律行事鈔資持記

彼下，後示捨衣儀相。初中前明別幞。若下，示

離合，初明得合。謂三幞中別段同束也。又下，

示須離。為分忘染故。長本有染，由貪積故；離

定無染，受持物故；雜捨通者，據本無染；但為

捨還入淨故染，故云通也。然據捨財，未必有

忘；但欲表示三品不同，故須各襆。私釋。又為

還財有隔日即座之異，故須各處。離衣雖同

即座，受淨法異，故復兩分。正說中，初明和僧。

雖不秉法，須問表和，成僧法故。以下，引證。雖

通僧別，必約盡界。制不別眾，彌彰僧法，故必

先和。文相等者，準文囑累。然下，次正陳詞。具

列三物。出法如是，未必齊具。次明捨心，標中。

財為犯境，故是罪緣；罪是結業，故能感報；心

為業本，故是罪因。今行悔法，三種俱捨，故並

云除。正明中，初文又三，初敘相續。此下，顯異。

若下，示要。下指文者，即律明捨已僧不還者，

犯吉。而不成盜，決意可知矣。顯宗中，初敘本

宗。宗大乘者，分通義也；虛通無係者，因果推

心也，即《業疏》云：捨財用非重，知心虛通；故發

言誠者，即對僧捨也。言表於誠，既陳捨詞，則

無貪畜，故云無滯結也。若下，次明他部諸捨

不同。如《十誦》，二寶，少者永捨，多付淨人作四

方僧臥具。《五分》，二寶入僧永棄，五敷永入常

住。《僧祇》，二寶入僧無盡財中，五臥具捨入僧，

隨僧用。《善見》，金銀擲去。《了論》，長衣、長鉢、雨衣、

急施，捨與僧已，僧問須者應還。僧廣如諸部

別行中。文中。常住通二種，四方局常住常住。

棄山水者，即諸律二寶永棄也。即同此律者，

本宗亦有永捨之義；蠶綿違慈過重，故須斬