四分律行事鈔資持記

初牒乞，二得法，三已行；細對羯磨分之，不可

麁讀。誡勅中，初泛明持毀。佛住滅後，

勝劣有殊；據受猶同，行果全異。行者下，正誡

能悔有三，初喜其已懺。故下，二勸其堅持，初

引文勸。應即《僧祇》。梵云絳賴叉，此云無憂；即

佛生處樹華，喻其殊勝也。或翻青蓮華，喻其

清淨，頗合文意。縱下，舉難勸。論即《善見》。如是

下，三結告隨機。并下，兼示來報。經續云：後得

為人，復受黃門二形無根等報，故云等也。

第三偷蘭，從生中，初標名。若下，引示。彼律

分三階三懺，如文次列。初二兩篇各三方

便，遠者犯吉，次近皆蘭，蘭有三品；初篇近

者，上品；初篇次者，二篇近者，並中品；二篇次

者，下品。懺法與提同者，如下可見。自性中，初

示名。不從他生，故云自性；當體是果，故云獨

頭。上品中。僧食具，即十方常住；十方現前，即

如亡物未羯磨時，通望十方，無滿五義。且舉

四相，等取二逆，婬非道，殺非人之類。中品。破

羯磨者，簡法輪故。僧殘境者，為他出不淨也。

及殘中諸果蘭，如觸二形黃門，髮爪相觸之類，

皆中品攝。下品中。三處毛，腋下及大小便道。

灌下部者，謂以酥油灌身下分。石字

上，合有木字；木鉢同外道，石鉢濫佛。律中，凡

事濫外道者，皆制蘭罪；如草衣葉衣鳥毛衣

皮衣，飡風服氣等，皆下品攝。《僧祇》即下品。《四

分》教人。初篇歸上品，次篇歸中品，故云輕重

同上。次懺儀中，初乞分二，先引論示。乞、請、對

悔，通三品；受懺單白，此局上品。今下，次明陳

乞又三，初明集僧。懺主作白受懺，為僧所量，