四分律行事鈔資持記

大小內外，初戒齊犯可知；餘三戒，人境同夷，

非人竝蘭，畜則殺提，盜妄俱吉，故云昇降也。

又如摩觸、媒、麁、對趣差別，尋前〈隨相〉。道俗中，

三位。初唯對俗，等取乞衣、增價、忽切、乞綿、乞

縷、勸織、為女說法、學家過受之類。二唯局道，

謗收無根假根及殘三戒、覆麁罪、說麁罪、打

比丘、摶比丘、疑惱、藏衣鉢，等取奪衣、嫌罵知

事、別眾、勸足、擊攊、驅出聚等。三通二者，與女

宿，通尼女；與未具宿，及二麁語，竝通白衣及

下三眾；婬觸可解。或有境通而制別者，如屏

露坐、同道行，尼女各戒是。內外中。外即外道，

自手與食；唯此一戒，故云局也。內即內眾，毀

呰兩舌，竝對比丘。大小中。謗奪如上。小中，更

兼隨擯沙彌。形報中三。初局比丘，隨順，即隨

舉比丘；且舉一戒，餘者同上。二局尼眾，同路，

即期行，餘名自顯；更加與衣、浣染衣毛等。三

通兩眾，二麁，僧尼皆提。色心中，初明色者。淫

屍既犯，不必假心。文下，引證，即淫戒境想初

句；謂但是正道，不問死活。四趣，合作四境，覺

睡未壞少壞；婬通四趣，已見初科；此中所明，

在文不貫。漏失同者，亦色為境；婬唯內色，漏

總六境，內外中間水風空處；今就內色，以論，

四境多分壞白骨間，皆漏失境，故云仍寬。若

據摩觸，亦通四女；觸屍亦殘，理同婬判。自下，

次明心中。觀即發諍戒，望僧能觀心成犯。許

即迴僧物，望施心成犯。染心衣食，即尼受染

心男子衣食，犯殘，取彼染心為境。結示中。上

句結前，下句示略。外事中。草木即壞生，及草

上便唾。入錢寶等物、畜、貿、盜、捉，成犯；又水為