四分律行事鈔資持記

《業疏》引《十誦》云：知時犯、不知時清淨，如犯殘

懺，聞出罪白，後睡不覺羯磨竟者是也。準此

以通，前聞白已，後睡得戒；由前陳乞，事

委十師；既聞作白，足彰情許；雖入餘心，不妨

感戒。廣如《業疏》。前下，別點善心。恐疑善心本

是得限，那云白時具上四心，不得戒耶？故此

釋之。又下，復恐見云無心緣戒，便謂濫上無

心，故重遣耳。五優劣中。優，即勝也。前後六

門，竝單論別脫，此兼道定，還欲對顯別脫功

勝。又別脫一戒，通含五受；若對七科，四通三

局，尋文可見。欲釋此門，先須略知道定名相。

初、別脫對境彰名，定道從心為目；與定慧二

心同時，故竝言共，亦名為俱；其定戒者，《成論》

離禪定為二戒，色無色別故；多宗合為一，俱

不動業故；道戒，或名道俱，道共，無漏等異，此

辨名也。二別定竝有漏，道共唯無漏，別脫

欲界業，定共上二界業，道共非三界業，此論

體也。三別定通凡聖，道共唯局聖，此位分

也。四別脫假緣受，定道隨心發，此明因也。五

別脫但隨身，要期盡形故；定道名隨心，生死

不絕故，此示功也。略知如此，餘如後解。敘意

中。失相，謂違教也。次科，《多論》五種：初時，二

境，三心，四功，五人，如次釋之。初時希常者。以

木叉須佛出世，制方有故；餘二縱非佛出，亦

有得定證道之者，故常有也。希現勝者，猶如

世物，希少則貴，常者不如故。二境中。木叉遮

性通禁，餘二但止性惡，故境通局也。三約心

者。慈即大心，故是佛因。論云：禪無漏戒，不以

慈心得，謂從智得；此專自利，即二乘心，劣可