四分律行事鈔資持記

乞，下明為衣乞穀，情容諂故。五穀者，黍稷菽

麥稻也。二中，初示緣相。非下，遮簡。恐謂迦提

開乞無犯，故特示之。必下，通許。此謂實無，

微通濟急，非教所開。交，俱也。限約所須，故云

隨量。第三。律論三相，據親無過，約惱故吉。論

云：親里多財，從乞無犯；今以貧匱惱他，索多

無足，雖親亦罪。匱乏也。四中，兩緣合示。十祇

文中，初明應量。謂此戒犯量非定三衣。四肘

計七尺二寸。若下，釋為己。文列四相，皆為邪

求。除下，明開乞。繫頭物，舊云帽帶巾帊之

類。緣中一條，謂三衣揲緣。若下，明乞小得大。

開遮可見。緣開中，初緣起。佛下，示法。次第

四開，初取己長，二借他物，後二並僧物。可

分衣即十方現前物；僧衣者，常住常住物。若

得下，明還法。如法治者，不復本處，違制吉羅；

若取入己應重。〈雜篇〉廣示遇賊法，故此指之。

不犯中，初正示開緣，前五緣中。本宗四種，文

闕燒漂。此五反上第二緣。律下，次五取中。上

三反第四，下二反第三。次《五分》下，明能所俱

犯。上句明受施者，謂行邪諂乞求他施，正犯

此戒。下句即能施人，謂不擇前境而故與之，

為施所墮。上局比丘；下通道俗，道應輕罪，俗

必成業。即〈興治〉中二俱為施所墮是也。

第七。戒名。

失三受二，是為知足；失三受三，故名過分。下

列緣云過知足是也。犯緣。第三，約彼施心以

定犯相。釋第五云。失一不取者，或重衣可

摘，或容別求。都失取二者，疏云：以失衣處施

主厚心，不可全取也。三中。言自恣者，明非為