四分律行事鈔資持記

及後淨施為四。我聽下，通列開物。是知縱無

供須，豐時亦閉；縱兼儉世，非護不開；縱為護

法，不淨亦制；必具四緣，方開受畜。如是四法

下，結勸。我為等者，此即法四依；後文肉眼不

辨邪正，須說四依；慧眼了法，故不為說。經云：

是諸比丘當依四法，何等為四？一依法不依

人，二依義不依語，三依智不依識，四依

了義經不依不了義經。謂前開

四緣，乃是大乘了教，勸令依止；若下，決前不

了教。又下，指禁斷文。多出第六。又云下，引誡

道俗文，初誡俗眾。若下，誡道眾。餘如後引。會

相違中，初指《十輪》。如〈僧網〉云：乃至畜妻挾子，

恭敬如舍利弗，不聽責罰等。又下，決破。《涅槃》

了義，廢前不了，故云不用。以下出廢所以。《涅

槃》護法事重，《十輪》為存俗信，故云小小。三結

罪中，初明二重。綿不入淨，此據成衣相者；褥

同重物，亦不入淨，應是小者。餘下，明六輕。言

畜少者，謂事稀故。四交貿中有五，初二句以

八易衣。犯販賣故。以下四句，以衣易八。得

寶即犯貿寶。綿毺俗邊犯販賣。若以下四句，

上明二自相貿。衣易衣犯販賣，寶易寶犯貿

寶。下明以二貿六，得輕，可知。六下四句，六

種自貿。或對貿，或互易，並吉。又以六易二，販

貿二墮，準上可明。此下，點上販賣，對人輕重。

上云犯捨，且據俗論。明說淨中，初明淨財易

物。衣鉢百一，入受持故。已外說者，若準《業疏》，

並不須說，即入淨故。若下，明犯長錢寶，未懺，

先用易物。後但悔罪，物不須捨；準有輒用，吉