四分律行事鈔資持記

心普故。此販賣下，次明施物營福不開用者，

物體穢故。初示制約。所以下，徵制意。若販下，

三結犯相。罪重結者，物唯一捨，罪則合懺。次

科，初明受施。經營活業，名為治生。言犯捨者，

謂受施人。若下，示儉開。須彼告白僧，作白衣

物受。即是開法。若施下，明轉施得受。彼既

決捨，即是淨物。三中，初明結罪。即犯販也。若

下，明開自食興福。因出所餘，非本意故。衣鉢

義同，故注示之。四中，初明對易。相似謂以

九物相易；不相似者，即互易；二種俱犯。若下，

可捨物即已犯金寶，用此糴粟。以粟易物，雖

復轉易，亦不合用。食但犯吉，異上《多論》。五中，

初標問。答中，初正答。由下，釋所以。《涅槃》云：隨

順佛語，名供養佛。六中，前明《四分》。上標三事，

下略販者，以收時名買，出即名賣；但云買賣，

即攝販也。隨事皆墮，故言俱也。《十誦》云：為利

故買而不賣，吉；為利故買已還賣，提。故知一

物兩事方犯，不同《四分》。七中，初明益價分齊。

如僧中買物，一人還價，知事三唱告眾為限，

不可復益。若眾下，明悔還可否。論據僧物，故

不聽還。《十誦》私物乃制日限。彼律若下本有

私字，疑在下示，故前略之。指《四分》者，即下不

犯云若悔聽還；不明僧私，復無限齊，故言不

了。八中，初明遣貿方便。比丘下，次明僧別對

易。陪謂以物陪償。均，平也。貧乏直與者，此約

十方現前物和僧得與；如賞知事瞻待法師

之例；四方常住，必無開理。九中，初引緣。衣

法即〈衣犍度〉。準下，義決。則知彼此俱開。有

人制罪，理應得吉。十中，《僧祇》有三，初略示結