四分律行事鈔資持記

示。以下，配釋。後下，釋異境二句，分三，初標示。

以下，列釋。故下，總結。兩位，即想疑，想唯闕境，

疑兼兩闕故。罪屬本心者，不從異境故。結略

中。示不盡義。廣在疏中，故云且也。第五，生起

中，為三，初敘所詮廣遍。以持犯大體，即是制

教所明善惡二業；業相隨緣無量，故曰該通。

教義不可盡收，故非一法包舉。故下，示能詮

廣略。初示前有歸。諸門，即指已前總別科義。

此下，顯今從略。羅，亦列也。陶鑄，喻研究也；範

土曰陶，鎔金曰鑄。列名有五。《戒疏》文廣，不可

具錄；恐未見疏，且就四重，略撮名義，以示新

學。初明剋漫，先釋名；剋，謂情專一境；漫，謂心

涉多緣。漫復有二：一者大漫，如本標心，遍通

三趣；俱是所期，隨作成犯。二者小漫，但該人

道，不兼非畜。次配四戒，唯婬一戒，不問乖差；

但使境交，無非大重；盜殺二戒，大漫則隨境

成犯，小漫則異趣非犯；剋定一人，三趣非犯；

妄語一戒，三境俱現，內知歷然；犯無剋心，通

境隨犯；三趣不現，隨剋隨犯。二明錯誤，先示

名；錯就現緣境差為義，誤就不現緣境差心

謬忘為義。二對戒者，婬戒隨犯，不論錯誤；盜

戒分三，大漫三趣齊犯，小漫非畜物不犯。剋

心又二：若對異人以論，盜張得王不犯；若就

一主，盜金得銀，即還不犯；殺戒，漫心同上；剋

心以論，錯開不犯；現境歷然，心緣別故；誤則

成重，緣王張解，人想不差故。妄語一戒，大漫

同上；小漫錯犯，對現境故；誤不犯，不竝現故。

剋心有二，對人誑他義一，錯誤俱重；對法為

言，說聖稱凡，迷凡謂聖，錯誤皆開；若就聖法，