四分律行事鈔資持記

問輕重，但從過邊，皆突吉羅；若望行邊，竝應

當學。二者體異，無論三業，故心齊重，誤皆犯

輕。三中，初明輕吉。謂獨頭心念，如想鉢默妄

惡覺失念之類；若諸篇遠方便，則不論有無。

若下，明重吉。二方便者，即成就義；亦約起心

動色，以明次第；因本罪同，下無別聚故。言隨

滅者，即隨順義。四中，初明懺重吉。雖是對首，

還須自責；以責心之言，通諸悔故。懺法如後，

故此不出。次懺輕中。因引懺法。下篇不出，故

此指通。結略中，初科，前示總數。上下，結前。

餘下，標後。二不定中，初示所疑。言託境者，對

前女也。六聚者，戒本三罪二罪謂婬觸語歎

屏露二坐，蘭吉即方便，提舍如蘭若受食。若

下，明本犯。文下，釋疑。以戒本中不具六聚，故

以略舉通之。下指廣者，即如《戒疏》，略引示之；

明制意者，如來立教，專為攝修；不相鑒察，容

無自勵；隨信舉發，以存相利；所以篇列第三

者，既通六聚，上收戒分，下攝威儀；文義便故。

釋名義者，二即屏露兩處，於所犯事不決定

故，名為不定。言罪體者，此戒罪體，但取生疑，

犯突吉羅；文言：應一一治，自依篇聚耳。僧

有尼無，即不同戒也。七滅諍中，初示所諍。罪

通有者，初現前毘尼，因六群誣迦留犯盜。二

憶念，為慈地謗沓婆犯婬。三不癡，因難提顛

狂，多犯眾罪。四自言，因比丘犯盜，目連牽出。

五多人語，因破僧鬪諍。六罪處所，因象力妄

語。七草覆地，為諸比丘共諍經年，多犯諸罪；

則知所斷亦該六聚，故云通有。今戒本中，但制能斷；用法有差，皆吉羅罪。