四分律行事鈔資持記

犯；三、罵詞不同；四、前非知事，見

聞互離輕；此敬護重，互離犯提。若下，相因而

制。不犯中。明同友相利，故無有過。

十四。《多論》。三

義故制：一須掌護，使資身行道，得安樂故；二

同心愛惜，長彼信敬故；三令受用，福反資施

主，善根成就故。列緣中。僧物有三，如迴僧物

戒；今取已捨與僧犯墮，餘二結輕。床即繩床

木床，敷謂臥具坐褥。釋五中，《五分》，初明犯

墮。並以事異而犯同，故三皆言亦。初見不舉，

雖非自敷，不惜護故；尼寺犯者，皆僧物故；借

俗犯者，恐損失故。若下，明犯輕。二緣，俱非心

過，但情慢故吉。《僧祇》中，初明安像。必約露

處。手觸即同受用，故犯。若下，明囑他。不舉亦

開。文標春月，不慮損故；餘時義應不許。若

行下，明別制。此非僧物，但是乖儀，有違應吉。

《多論》。遊房吉者，非捨去故。《四分》有四，初明捨

去方便。次第四種，並以若字分之。初囑知事，

二舉屏處，三好蓋覆，四作意還。上句明即還。

應下脫去字，律云便應去；又疑便字寫倒，今

將連下讀之。言雨中者，律云若疾雨疾還，不

壞坐具者應往；若中雨中行，及得還者，應往；

若少雨少行，及得還者，應往；今但云隨

雨及時，通收義足。彼下，總結，初明順法。若不

下，明違犯。正罪方便，如文所列。言還悔者，律

云：一足門外，一足門內，欲去而不去也。若

二下，次明同犯。律云：下座意謂上座當收，而

上座竟不收，故犯二罪；不收故提，復以非威

儀故吉。又上座意謂下座當收，而不