四分律行事鈔資持記

開為道要事。

第六。名標無主，簡後

戒故。過量不乞二過合制，同一房故。制意中。

初是今加，四出《多論》。一是長業。二即增惑。三

謂惱俗，律緣：曠野比丘乞覓多故，居士迴避；

乃至迦葉入城亦避，此謂惱人也。又有比丘

斫伐神樹，樹神白佛，佛為說法令住他樹等，

此謂惱非人也。四即惱道，立法制乞，為取僧

和；不乞自任，僧事不行，故云障也。五中，上句

標，下二句釋。違慈者，或惱二趣，或傷物命故。

壞行者，非沙門法故。已上五意，總束為三；初

二損自，三四損他，後一自他兩損。又復第

四是制不乞法意，餘皆制過量意。犯緣中。四

五二緣，文兼兩過。第六結犯，義總二殘。釋中，

初科，《多論》。摶泥，示犯分齊。彼宗，中下二蘭為

殘方便；文中對輕，故言量耳。《善見》。結蘭同上。

決罷殘者，雖留摶泥，事畢竟故。《僧祇》。諸物但

取最後，不局摶泥。受用吉者，由本非法，制不

聽用；彼云：於中熏鉢作衣，若受誦，若思惟，一

切越毘尼。死等開僧用者，相續斷故。釋第四

中，初科，前明來乞。若不下，明僧審量。次科，

長廣中。出量有二：前《善見》是乞法量，後《四分》

即作房量。一磔二尺，計數可會。若不滿六磔，過乞俱無；若十二磔已

內，有乞無過，已外過乞俱有；若已得法，但有

過量，如是知之。勘尺量中，初文為三，初通

標。僧下，二正引。《僧祇》、《了論》數同。《善見》即三

尺。《多論》肘半，二尺七寸也。《五分》是今所取。已

下，三出所以。有二：一譯處異，二譯人異。聞見