四分律行事鈔資持記

四喻之一；次云：如斷多羅樹心。三如針鼻缺，

四如破石為二分；能喻雖四，同俞體壞；永障

聖道，故云行法非用也。次無餘者，即遮法云：

若遮無根無餘作等；行壞無功，不參

眾務，故云絕分也。故下，引證。即律偈序，上卷

已引。三不共住，名見戒本。問：與上無餘何異？

答：上約己說，如彼死屍；下對僧論，如海飄出。

對前祇律。初義頗同，此後二名，同彼第二。問

答中，問詞為二，初躡前。準下，正問有二，一

問重犯，二問有無。初答中，上二句示不定，下

二句從有而立。入諍論者，《涅槃．諍論品》云：善

男子！我於經中，作如是說；若有比丘，犯四重已，

不名比丘，不復能生善芽種子；譬如焦種，不生

果實等；我諸弟子，聞是說已，不解我意；唱言：如

來說諸比丘，犯重禁已，失比丘戒。善男子！

我於經中，為純陀說四種比丘：一者，畢竟到道

，二者，示道，三者，受道，四者，污道。

犯四重者，即是污道；我諸弟子，聞是說已，不

道解我意，唱言：如來說諸比丘，犯四重已，不

失禁戒。間：經中但云不解我意，佛意云

何？答：尚非菩薩二乘境界，況凡鄙乎！然雖

叵測，亦須略示。當知佛說，有則必有，無則

定無。何以然耶？如來如實見諸眾生，善惡業

性；隨宜而說，如實不虛。《雜心》解者，彼云：有說犯初眾罪

，名捨律儀；此則不然！若捨律儀者，犯根

本罪已還俗，應得更出家，已捨律儀故。又

云：於別解脫律儀，是比丘；於無漏律儀，非比

丘。又云：但是犯戒，非捨戒問：此還計有，應