四分律行事鈔資持記

犯。

第五。列緣中。

等一指餘義者，疏云：昔云男犯非女犯；以制

隨宿，義無三夜。今此不引，直取論證。釋中，初

科。戒本，廣解，宿限不同，不可和會；此引廣解，

故至四夜。疏云：約戒本犯至三宿者墮；剋相

為言，入第三夜，臥即是犯。故《十誦》戒本過二

夜提，致使解者有緩急。下引諸文，見

母二論及《僧祇》，則同廣解；《十誦》、《伽論》，頗符戒

本。二中。《十誦》兩開；通夜坐者，同下《五分》。《母

論》兩宿，由無去處，開坐免過。注中初夜，即第

四夜初。此戒初夜，本合犯提；論家開坐，故不

即犯；及至將明，還制互去；若一向開，何須令

去。準下注中，必須四夜通坐方開。此兩節注，

似斥古非；有謂等四夜坐，開無犯故；雖不

明指，語意可見。三中，《僧祇》，初明緣開。不下，示

犯。過三夜者，即第四夜初。犯竟下，明未懺疊

犯。轉長罪，謂展轉增犯。夜犯別結，故不開

二夜。據開三夜，但第三夜將入犯位，不為開

故。四中。《多論》四句，故知結犯不問入室同

異，但取過夜耳。不犯指前，但過三為異。

第六戒。所以制此戒者，

《多論》四意：初為異外道；二師資位別；三分別

言章；四依實義，不在音聲。具斯四益，所以一

制。列緣。二中，三種不同，隨一成犯。注戒云：句

義、句味、字義。釋云：句義者，同誦不前不後也。

句味者，眼無常等；

字義者同，誦阿字也。用此三種配緣中三

字，小有差倒。第四謂授法時抄前合誦也。釋