四分律行事鈔資持記

矚何言？諒乎！惑業日增，故使奔趨忘倦；可謂

徒生徒死，深嗟不覺不知。請細覽斯文，反求

諸己；忠言逆耳，當自深思。嗚呼！結誥中。妄情

逐境，計校萬端；豈唯上列，而能括盡；然舉一

例諸，觸類而長；則前雖略示，亦足防心。然既

知教相，少識妄心；能遮不起，故如垣牆；心逐

境生，心妄則境妄，故云妄境。第四明物體中，

初文。五錢，即錢體也。直五錢物，準錢法也。所

以限五者，以彼王法，滿五至死；佛隨王法，盜

滿制重。定錢體中，初引論。答中，初二兩解，並

限五錢；後解隨死，不局物數；初同《十誦》，二

符本宗，三即論家所取。《戒疏》云：如《多論》中，

盜相通濫；初釋本錢，何由可曉？後解隨國

現斷入死，言亦泛濫，難可依承。定奪中，

初科。律論不同者，律如後引，論即前文。判罪，

謂犯已處斷。攝護，謂專精持奉；今從攝護以

定錢體。故下，引證，即受法說相中文。出濫

中。捨急從緩，未體教意。古錢一當十六，五錢

則成八十。正判中，初二句依論次解，以定今

義。僧下，引據。王無定法者，通指諸國也。瓶沙

古法者，佛依結戒，可以為準也；此取盜五之

法，不定古錢。四錢三角，即入五錢之限；兩

角半錢，猶屬盜四。錢論角者，恐彼錢模畟方；

此間往古，亦鑄方錢；今時圓者，但約四字論

之。四下，準本宗以決。廢律論者，律即《十誦》，論

即《多論》，初後二解。以後勝者，即第二解，望初

為後。疏云：可如《多論》，中間一解，隨國用錢，準

五為限，則諍論自息也。縱下，會同。《善見》云：二

十摩娑迦，成一迦利沙槃分，四分取一，