四分律行事鈔資持記

心無所；雖云講習，終為枉費時功。聖意極詳，

凡情罔測；棄文考體，何殊緣本述魚；強立

異端，豈異為蛇添足。幸負反隅之識，勿封是

昔之迷；搜括古今，決擇可否；則吾祖之道，何

患於喪乎！三成就門，約心中，初二句標示。謂

分四心，以明二止；三心中止，此科所明；行心

中止，則如後述。統論四行，唯止持通二；自餘

三行，竝局行心。一下，正明，初立義。此中但明

一種，望後約行，故標一耳。注簡四心，顯示分

二所以。識謂了別所緣境，想謂取所領之

相，受謂領納所緣。行謂造作之心，

能取於果。田下，示立所以。三

心非業，本不名持；但望受體，說有持義。受下，

遮疑。以持是記業，無記非持故。次約行中，初科，前明二持。上約

四心，揀去三心。下約三性，揀去二性，以行心

通三性故。止作下，次明二犯。亦約四心三性，

以揀行體，在文可分。注分善惡者，以行心語

通，恐相濫故。三善同時，而不相離。三惡相別，

其性相違；作犯多是貪瞋，止犯率由癡慢；一

往大判，非不互兼。前後中。上文各據二行為

言，則持犯不同，止作各異；此明四行，間雜同

時；即下自作教人，自業相成二門之義。前後

心者，如初教人，及後自作也。別持犯者，一行之

中，兼異行也。言可知者，義易見也。後約三業，

身口中二，初明二持。次明二犯。言反上者，行

殺盜等，名身作犯；不受食，名身止犯；為口四

過，名口作犯；不作淨語，名口止犯。竝略舉事

配，餘者列說。意業中。意至身口，名身口業；