四分律行事鈔資持記

下，明攬因成果。簡異他宗，使無濫用。後方便

中。不論篇聚重輕，竝制一吉，故云通也；翻前

方便，二三不同，蘭吉有異故也。三明具緣，標

中。語含通別二種；通則遍該諸聚，名數齊均；

別則隨局戒條，體相各異。凡於一犯，考以兩

緣；則成不歷然，判斷有據矣。敘由中，初標示。

業下，正敘為二，初明作業成不。上明緣具成

業；必下，明緣缺不成。罪即惡業，福即善業；此

論成犯，正明罪業；但緣搆義同，故茲通示。故

下，次明化制不同，初敘制教；上二句，指律制。

因緣，則總通別，或可二緣不出心境，因即是

心，緣即是境。為下二句，顯所以。即為二別，上

句明制科楷定，下句顯六懺不互。不下，次簡

化教。彼明造業，亦是緣成；但不局名數，故為

異耳。對上二別，反為二通；一者罪通十業，二

者懺通三世。次科，通敘中，初總標。依諸戒者，

二緣竝出律文戒本故。別下，二別示，初指別

緣。有下，立通緣，先示古立。非無此義者，示有可取，不盡非

故。後進未知者，彰其所失，未盡善故；謂人多

承用，曾未思審；用今對校，方顯是非。今下，次

標今立。考下七緣，自有通局；如命梵二難，不

開夷殘；又下三篇，不開性戒；何須此緣，然今

對別，大約為言，故云遍六聚也。第一緣中，初

句標緣。以大小雖殊，塵沙遍發，故通五眾，異

上古師。餘文簡濫，初簡非眾。或是下，簡是眾。

文列五相，即是四捨。竝下，總結。業思暢者，除

命終他殺，餘三種也。二中。重病即通標；顛下

二句，別顯兩相。若下，正示緣相。顯上重病，皆