四分律行事鈔資持記

不，豈令鏡古耶？嗟乎！世之講學，多習舊迷；但

務守文，寧思開悟；自緣宿善，濫染祖乘；粗能

考校古今，剖決可否；甞形筆墨，曲盡是非；雖

或相從，鮮能詳究；故茲略示，猶愧繁詞；信乎！

持犯之相實深，不學無知微隱；指唯標月，書

不盡言；必欲通明，終須面扣。初問中。準律境

想，難上事開。初作本迷後心釋。言律結無罪

者，異境後心，律不結故。亦制犯者，準殺非人，

相傳犯吉故。答中，初示有無所以。言心犯者，

以有殺非人心，故結吉罪。然下，正答通來問；

初約根本，通前事開。正罪，即根本。莫下，次約

罪境，答上有無。次準《戒疏》，約轉想前心釋。問

云：律結無罪者，如盜戒無第三句也；亦制犯

者，即殺戒第三句結偷蘭也。答中云結心犯

者，前心方便也；非罪境者，始終迷心也。故《戒

疏》云：然彼迷心，竝不結犯；皆約前心方便為

言。且存兩釋，學者思而擇之。對簡中。以

前九句，疑及不識，本是愚教，皆可學迷。言同義

別，故持簡之，使無相濫。法事者，法即是犯。

次引難。有二意：一為古師，於作持門中，不通

不可學；今欲準事例法，竝通二九故。二為至

後作持，不復重出；欲明句法，開結理齊故。文

云若爾者，牒前緣罪有無義也。二房處分，望

初篇殺盜，故云後也。殺盜制止事，處分聽作

法，故云緣法也。處分五句境想，文引二三兩

句。不犯重者，即開想轉，不至殘也。言亦是者，

比前不結正也。制罪者，二句皆結蘭也。何為

二字，正是立難。意謂，若云殺緣罪境，故有；犯

盜非罪境，故無犯者；處分緣法，亦非罪境，理