四分律行事鈔資持記

飽者，彼論結犯，以一食為限；然飽無分齋，準

須計直。義決中，初科，為二；前明不白定犯，初

牒前論文。雖下，斷犯。雖打鐘者，恐謂在道作

相無過故。以下，示犯所以。律下，例證。四種

界中，食同法別，如結界所明。若為下，二明白

已免過。下指所據，文如上引；準彼和僧減用

之義，檢對可知。次科。寺莊者，處別物通，不勞

和法。磑，五內反；磨也，謂磨米麵之處。三中。即

如世中，將帶僕畜，往至他寺，用常住物。文有

二判，初明私有犯重。以下，示犯意。僧家下，次

簡僧者結輕。彼此通給，但不白故。又須所營，

同是僧事；雖云僧僕，私幹亦重。今時禪講，殊

不避此，可為悲哉。三像寶互，標中。三寶有四

位：初一體，二化相，

三理體，四住持。上之二

種，則非所論。三四兩位，俱通末代；施心不同，

故必簡濫。然寶名乃通，今且就局；像即住持，

寶唯理體。次科，通問中。約化相佛，以難理佛。

一人分者，應供同僧故；一大分者，三寶位別

故。答文，初約存沒，生法不同。又下，次約現

在，施語有異。然文中，但約化理相對；不言

像者，以化例像，可以準同。法中。亦約施者之

意。初言通故，人法兩用；下云寶者，以別指故。

準知西竺三寶，皆置理塔。僧中兩判，在文可

解。初果已上，號第一義僧；內凡已下，名世俗

僧。無當，謂不的指也。誡誥中。上座知事，審究

施主。此土道俗，不知像理受用不同；所施通

汎，言無指的；止是住持，絕聞理寶矣。四一一

互者。此與當分不同，如佛一種，當分乃對餘