四分律行事鈔資持記

下，正作法。雜相中，初科，前示本宗制還。若下，

明他部多別。前後已出，故但兩指。如前即捨

心中。次科，問中。根條互倒，恐謂成法故。答中。

例決，律中懺殘；先悔覆藏，後出本罪，法有倫

次。倒作違教，準理不成。後問中，或決當時妄

行，或遮後世濫用。答中。指前即懺蘭中。上卷

亦指〈集僧〉。指餘中。謂蠶綿二寶長藥，並如〈隨

相〉明之。眾多人中，初總指三位並同。若下，別

示捨罪有異。言六種者，準前偷蘭，不入乞懺；

故下別標，用捨隨人，意是不用。餘同上者，準

須具列。一請懺主。二問邊人，詞句如文，唯此

為別。三說罪相。四正悔罪。五呵責。六立誓。三二人中，初示同。既下，顯別，初明捨衣。

言全別者，對前四人，兼僧別故。準《羯磨》云：諸

大德聽！我某甲比丘故畜眾多長衣犯捨墮，

我今捨與諸大德。次捨罪。須其六法，列次同

前。二下，後明還衣。二部即四人與三二人。其

三二人法，文中不出。《羯磨》令準捨衣法，應云：

諸大德！若大德聽我還某甲比丘衣者，我當還

之。對首中。捨衣應云：大德一心念！我某甲比

丘犯捨墮，今捨與大德。還衣不出詞

句，《羯磨》令準捨衣法。應云：長老！我今持是衣

還汝。除罪中，無人可問，故但五法。一請懺主，

二說罪相，三正悔，四訶責，五立誓。五並無異，

故令謹依。次懺九十，前緣中，初指法同前。恐

下，明今重示。且下，舉事出法。若下，略示從生。

九品六品者，示其不定也。如過量等者，別提

著用。正懺中，初請主。即初法也。當下，說罪。即

第二法。次科初重示次第。恐妄行故。如上具