四分律行事鈔資持記

等；即遮性等持，故云無別。息下，示上戒相；經

云：菩薩摩訶薩復有一種戒，一者受世教戒

，二者得正法戒；菩薩若受

正法戒者，終不為惡；受世教

戒，白四羯磨，然後乃得。諸下，指廣委囑。略如前引，餘不煩錄，

學者尋之。釋第一中，初《四分》。八種錢，文標

二種，等取銅鐵白鑞鈆錫木胡膠。隨國所用，

受畜皆犯。次《僧祇》文，初示金銀，上句列名。下

二句釋相。生色金者，天生黃故。似色銀者，可

用塗染，像於金故。次明錢中。隨國用者，體通

八種。不得捉者，捉犯後戒；然畜必由捉，故多

標之。《多論》四節，初明重寶。摩尼，此翻離垢，言

不為垢染故。真珠，即蜯珠。珊瑚，《智論》云：海中

石樹。車渠，《尚書》大傳云：大貝如大車之渠。

馬碯，石類；應法師云：此寶色如馬之腦。當

取等者，示開遮法。若下，次明似寶。琥珀者，《博

物志》云：松脂入地千年化為茯苓，茯苓千年

化為琥珀。水精，千年寒谷中氷凌所變。偽珠，

世中以藥石燒者。鍮石等者，準論更列銅錢

白鑞鈆錫。五取

如後引。為畜吉者，則知不畜捉亦無過。若捉

下，三明捉寶。文舉金寶，理通前七。金薄謂裹

貼之物，金像如鑄成聖像自寶者，論作自

說淨寶。若似下，四簡似寶。百一受持，故不假

淨。釋第四中，初科三段，前定名體。彼以金

銀錢為重寶，名不淨物；餘寶名淨不淨物。初

明重寶。止列三種，《多論》七寶俱制，與此不同；

不得觸者，示不淨義。次釋餘寶。除上三物，通