四分律行事鈔資持記

壞生。若下，開掘地。土滅者，以土撲也。逆燒，燒

字去呼，謂迎前野火也。除即去土，不使旁延。

《善見》，前明非地。文列三相。砂地土少無犯，《僧

祇》半砂吉；義準砂少，即同生地。若野火下，示

緣開。《五分》中。但引作相召眾。下指諸部，同開

掘壞，重故不引。釋第四緣，論文前明僧犯。僧

尼作淨語者，法不對人，作不成故。餘眾不作

者，有人無法，違佛制吉；掘即犯提。下明三眾。

無緣犯者，有緣開故。《五分》緣開，有淨人則犯。

剉草，斬乾草以和泥也。《僧祇》下注文。以律不

犯中，除屋內土不犯；但云除土，不言得掘，是

文不了。疏引古解云：屋內死浮土也。今

師云：準如《僧祇》，露處死土，屋中自掘藏物者

得。不犯中，初開作法。若下，明作

務九相。疏云：《四分》反甎曳材不犯；《僧祇》犯者，

俱有心也。然律開文緩而義急，故一

切通開不故掘也。是則《僧祇》無心亦開，《四

分》故意亦犯。

十一。壞音怪，損也。壞即

是業，生種即境，禁斷此過名戒。指緣同前，但

改一二為生種耳。正名中，初標戒本。鬼者下，

引律牒釋。注中，初示村義。故下，遮濫。恐有迷

名，謂毀神廟，諸部即下所引。《十誦》中蟁音盲，

合作虻；蛺蝶上古協切，飛蛾也。《僧祇》兩分，即

名草木為鬼神村。釋初緣中，《四分》，初示生種。

五種者，古記引《首疏》云：合五為三，一根種分

二；二枝種亦二

；三種子，子復生子，

故名子子。注雜種者，離四種外，總收一切。