四分律行事鈔資持記

失故施，反釋上緣。餘殘問者，若言為失故與

者，則不應取。曹，輩也。簡濫中。所以為

他犯者，疏云：由情諂故；若直為他，無情好者，

未必取衣也。律不犯中。

若知足，若減知足，若多與衣，若細薄不牢，

若二三重作，有餘如上語知，竝不犯。

第八。名

中。衣價謂買衣價直。犯緣。第二有限者，少多

定故。五增價縷二物，隨一成犯。釋中。十六分

之一者，舊記云：即今一小錢，以彼國古大銅

錢一當十六故。一分一線者，舉其極少以為

限齊。《十誦》，三種。《四分》但無增色，廣長堅緻，

即是量價。不犯有六。初受恣請，知足減少，

釋成開意；雖容恣索，而不貪求故。若從下，五

相可分。指如疏者，彼云此戒犯相，要在本絹

於上勸增；若令買布，屬前乞戒。又問：勸增一

縷即犯，乞衣一條方犯，與此不同？答：

乞本施主無心，乞時任其多少，惱義是微，故

一條方犯。勸增中，虛心限約已定；不荷嫌少

索多，貪惱最重，故多少同犯。

第九。文指制

緣，改前第四，但於勸字下加二家兩字。疏問：

勸二居士共作一衣，價本不增，為有犯否？答：

如文云增，不增非犯。問：但制

合二不云三者？答：例可知也。示犯中，《五分》。雖

是一家，同合二故。《僧祇》。雖順少欲，止須直索；

輒自稱述，故入犯科。不如謂非好者。麁下，斷

犯；麁同細犯，故言皆也。疏云：麁亦同犯是也。

不犯同前戒。