四分律行事鈔資持記

雖通三，名專財事；長染有遺，不成捨懺，故云

盡也。下波逸提，但正梵言；名義同上，故不重

釋。五中亦三，初示總數。二翻名義，次引三律

所譯不同；正量三義，共釋一名；初約繁細。一

百二十，數過諸篇，故云罪多；體是威儀，故云

輕細。二約參濫。制即是遮。異上兩篇但除

媒房餘竝性罪，已後諸篇皆是遮罪。三約數

犯。由前二義，以成第三，故結名在後。應，即

佛制；功用，不出解行。問：此與眾學立名何異？

答：此具三義，治行尤難，故須功用；吉非性業，

制行亦輕，但云當學。次引《婆論》。與前正量

語有少殊，義同後一。前之二部，竝就能治行

為名。後上座部。即從不善業體為目，即同墮

義也。此業能污善淨之心，故因中如焦然也；

復能轉變獄報炎熾，故果時受燒熱也。三但

下，明方便罪。但二罪者，示現重輕有差降故。

五提舍尼，翻名中，初示名。言向彼者，即對首

人，故云對治境也。次引證。《僧祇》，得上悔義，

不兼所對。戒本具明，即云：應向餘比丘悔過

等是也。次科。尼有八者，即無病乞酥、油、蜜、石

蜜、乳、酪、魚、肉；對此八物，而制八戒。示數中。四

戒各二方便，故有十二。各對者，即對別人，顯

非眾也。六突吉羅，初科，前翻律中名。言惡作

者，通收身口。《四分》下，翻戒本名，初翻名有二。

《善見》云：式叉翻學，迦羅尼云應當，今迴其

語順此方言；胡僧，即祖師親承，非所出也。

疏云：若就所防，應名眾突吉羅，今就能治行

以立目也。此下，雙釋。《多論》。問：何故此篇獨名

應當學？答：餘戒易持而罪重，犯懺是難；此戒