四分律行事鈔資持記

戒。釋第三中。恐濫大淫，故約愛染釋出心相，

非期淫也。釋第四中，初科。髮至足者，舉其上

下以攝中間。明觸中，初總標。云相觸者，律云

若捉摩重摩、或牽或推、逆摩順摩、或舉或下、或

捉或捺、若餘方便等。三種者，初至以言，二俱無

衣為一；若互下，互有為二；二俱下，俱有為三。

初中又二，如文自標。初比丘觸女。方便自

造，約觸明犯。初句標簡。無衣下即列四境。但

下斷犯。二女觸比丘。為彼所嬈，約樂論犯。初

二句標簡。由為他觸，不約前期，故云不必淫

心；據後受樂，即淫心也。而下斷犯，又二，初

約動身受樂；初斷僧殘，兼身心故；此下，點示

上判有所據故。律不了者，以無動身受樂判

犯句故；文云：欲心染著，動身不受樂，受樂

不動身等，皆偷蘭。準《十誦》

者，彼云：女人欲心摩觸無衣比丘，比丘有欲

心，身動受細滑，僧伽婆尸沙。此文明顯，故今

準決。若不下，次約不動受樂。復分三別：上約

宿心有無，分吉蘭異；下動犯殘，即同上判。此

律吉者，文云：若女人作禮促足，覺樂不動身，

吉羅。如下，結示。二互有中。彼此有無為二句。

三俱有。為一句。通前共為四句。竝由染樂重

輕故，罪分差降也。二形中。律據非女，結犯乃

輕；故準十伽，約心兩決。若約在男應吉；由實

非男，故加等矣。男子中。準律男子下有身字，

文脫。觸衣鉢等，事通男女；雖非觸樂，妄適淫

情，故同一制。上明觸他。乃至下，明自觸。如

自按摩而覺細滑是也。第二別釋中，初文，前

引《善見》。但示不覺相觸。下令作句者，一覺觸